Více

1: Úvod - Geovědy

1: Úvod - Geovědy


1: Úvod - Geovědy

Kapitola 1 Úvod do geologie

Po pečlivém přečtení této kapitoly, absolvování cvičení v ní a zodpovězení otázek na konci byste měli být schopni:

  • Vysvětlete, co je geologie, jak zahrnuje ostatní vědy a jak se liší od ostatních věd
  • Diskutujte o tom, proč studujeme Zemi a jaký typ práce provádějí geologové
  • Definujte některé vlastnosti minerálu a vysvětlete rozdíly mezi minerály a horninami
  • Popište podstatu vnitřku Země a některé procesy, které probíhají hluboko pod nohama
  • Vysvětlete, jak tyto procesy souvisejí s deskovou tektonikou, a popište několik funkcí, které jsou charakteristické pro hranice desek
  • Použijte notaci pro geologický čas, získejte ocenění pro rozsáhlost geologického času a popište, jak velmi pomalé geologické procesy mohou mít v průběhu času enormní dopady.

1. Úvod

Australia's Mineral Resource Assessment 2013 je nový produkt společně sestavený společností Geoscience Australia a Bureau of Resources and Energy Economics. Má to být pravidelná publikace. Produkce minerálů závisí na řadě fází, které tvoří projektový plán. Tato zpráva rozděluje potrubí na čtyři části & iquest & iquest & iquest průzkum, identifikace zdrojů, nová těžba a související infrastrukturní projekty a konečně těžba nerostů.

Austrálie je jedním z předních světových zemí v oblasti průzkumu a těžby a hlavním zdrojem minerálů a kovů. Austrálie produkuje 43 prvků a má známé zdroje dalších 13 prvků. Kromě těchto 56 prvků je Austrálie perspektivní pro dalších 9 prvků. Obrázek 1.1 poskytuje krátký snímek různorodého australského inventáře komodit od průzkumných projektů až po výrobu.

Austrálie má největší světové zdroje zlata, železné rudy, olova, niklu, rutilu, uranu, zinku a zirkonu a druhé největší zdroje bauxitu, kobaltu, mědi, ilmenitu, niobu, stříbra, tantalu a thoria. Australské zdroje černého uhlí, hnědého uhlí, magnezitu, wolframu, lithia, manganové rudy, vzácných zemin a vanadu se řadí mezi pět nejlepších na světě.

V roce 2012 představovala Austrálie přibližně 13% celosvětových výdajů na průzkum, což ji zařadilo mezi pět nejlepších regionů na světě, pokud jde o výdaje na průzkum. Na základě jednotlivých zemí má Austrálie po Kanadě druhý nejvyšší výdaj na průzkum nerostů. Austrálie je jedním z předních regionů v podílu objevů, s více než 16% celosvětových objevů v posledních letech (tabulka 1.1). V období 2003–2012 byla australská produktivita průzkumu, měřená jako poměr výdajů na průzkum k počtu objevů, jednou z nejlepších na světě (tabulka 1.1).

Obrázek 1.1 Periodická tabulka prvků ukazujících stav těžby, vývoje a průzkumu v Austrálii.

Tabulka 1.1 Výdaje na globální průzkum nerostů a objevy zdrojů v letech 2003 až 2012.
KrajVýdaje na průzkum (miliardy USD)Procento výdajů na průzkum světaPočet objevůProcento světových objevůPoměr výdajů / zjišťování (miliony USD)
Zdroj: MinEx Consulting, Dlouhodobý výhled pro globální průzkumný průmysl, červenec 2013.
Latinská Amerika2823%11823%237
Kanada2218%6512%338
Čína, východní Evropa, bývalý Sovětský svaz a zbytek světa2219%7715%286
Afrika1714%11622%147
Austrálie1210%8316%145
Spojené státy americké98%204%450
Tichomoří a jihovýchodní Asie65%234%260
západní Evropa33%224%136
Celkový119100%524100%227

Výdaje na průzkum za poslední desetiletí prudce vzrostly, ale v poslední době začaly ustupovat globálně i v Austrálii. Ačkoli se výdaje na průzkum na zelených loukách v období od globální finanční krize v roce 2007 & iquest & iquest & iquest08 zvýšily, větší zaměření na rozšiřování stávajících dolů vedlo k rychlejšímu nárůstu výdajů na průzkum poblíž známých ložisek a dolů (brownfields). Podíl výdajů na průzkum přidělených na zelené louky (příhraniční regiony) tedy za posledních pět let poklesl.

V reakci na tento nedávný pokles vydala Rada stálé rady pro energii a zdroje australské vlády Národní strategii pro průzkum nerostů 1 v roce 2012. Cílem této strategie je zlepšit míru objevování Austrálie, učinit Austrálii konkurenceschopnou při získávání investic do průzkumu nerostů a zajistit dlouhou životnost australského minerálního průmyslu a pokračující prosperity země řešením výzev souvisejících s průzkumem na zelené louce v Austrálii. Národní strategie průzkumu nerostů zahrnuje obnovený závazek ke generování a poskytování předkonkurenceschopných geověd ze všech jurisdikcí financovaných vládou.

Kromě toho zahájila Australská akademie věd národní geovědní iniciativu UNCOVER program 2, což je síť spolupráce mezi průzkumným průmyslem, univerzitními výzkumnými skupinami, Společným vědeckým a průmyslovým výzkumným úřadem, vládními geovědními agenturami a kooperativními výzkumnými středisky. UNCOVER se zaměřuje na čtyři klíčová výzkumná témata, aby australskému průzkumu minerálů přinesl konkurenční výhodu:

  1. Charakterizující australskou obálku & iquest & iquest & iquest nové znalosti pro sebevědomé prozkoumání pod krytem.
  2. Vyšetřování australské litosférické architektury jako celku litosféry architektonický rámec pro průzkum minerálních systémů.
  3. Vyřešení 4D geodynamického a metallogenního vývoje Austrálie & Iquest & Iquest & Iquest s porozuměním původu ložisek rud pro lepší předpověď.
  4. Charakterizace a detekce vzdálených stop rudních ložisek & iquest & iquest & iquest směrem k sadě nástrojů pro průzkum minerálů.

Minerální nadace a faktory veřejné politiky ovlivňují investiční sentiment průzkumu. Index politického potenciálu (PPI) je hodnocen v ročním průzkumu těžebních společností Fraser Institute. PPI měří celkovou politickou atraktivitu 96 jurisdikcí v průzkumu 2012 & iquest & iquest & iquest2013, který je normalizován na maximální skóre 100. Všechny australské státy a Severní teritorium mají v PPI nad 50, přičemž západní Austrálie, jižní Austrálie, severní území Victoria v top 25 (tabulka 1.2). V hodnocení průzkumu minerálního potenciálu každé jurisdikce se západní Austrálie a severní území umístily na 9. a 10. místě jako atraktivní destinace pro investice, přičemž jižní Austrálie a Queensland byly na 20. a 25. místě (tabulka 1.2).

Tabulka 1.2 Jak jsou australské státy a Severní teritorium hodnoceny podle globálního průzkumu těžebních společností.
Australská jurisdikceIndex politického potenciálu
(max. hodnota = 100)
Index politického potenciálu
Globální hodnocení z 96
Globální hodnocení minerálu
Potenciál z 96
Zdroj: Fraser Institute, roční průzkum těžebních společností 2012 & iquest & iquest & iquest2013.
Nový Jížní Wales56.44446
Severní území68.52210
Queensland62.83225
jižní Austrálie75.52020
Tasmánie54.14961
Victoria66.02457
západní Austrálie79.3159

Australský sektor minerálů má silný profesionální kodex praxe, Australasian Code for Reporting of Exploration Results, Mineral Resources and Rude Reserve (dále jen „předpis JORC“), který stanoví minimální standardy pro veřejné podávání zpráv. Kodex JORC poskytuje systém pro klasifikaci výsledků průzkumu, nerostných zdrojů a rezerv rud podle úrovní důvěry v geologické znalosti a technických a ekonomických hledisek za účelem informování investorů nebo potenciálních investorů. Revidovaný kodex JORC (vydání 2012) 3 a nová pravidla kótování na Australské burze cenných papírů (ASX) 4 posilují zveřejňování informací o rezervách a zdrojích těžebními a produkčními společnostmi uvedenými na seznamu ASX.

Veřejné zprávy o nerostných zdrojích podle Kodexu JORC poskytují základní informace pro každoroční hodnocení národního inventáře nerostných zdrojů. Zdroje Austrálie pro většinu hlavních komodit mohou udržet současnou míru těžby po mnoho desetiletí. Australské ekonomické ukázkové zdroje (EDR) pro většinu hlavních nerostných komodit se zvýšily v důsledku nových objevů a postupného zvyšování zdrojů na známých ložiscích za poslední tři desetiletí.

Toto zvýšení EDR podpořilo v posledním desetiletí podstatné zvýšení produkce minerálních komodit. Toto období, často označované jako „těžařský boom“, přineslo Austrálii značné ekonomické výhody. V období od roku 2003 & iquest & iquest & iquest04 do 2012 & iquest & iquest & iquest13 bylo v australském těžebním sektoru vytvořeno více než 150 000 nových pracovních míst a výnosy z vývozu minerálních komodit se ztrojnásobily na přibližně 150 miliard dolarů. Na základě odhadů Reserve Bank of Australia 5 představovala australská ekonomika zdrojů (včetně minerálů a ropných produktů) v roce 2011 & iquest & iquest & iquest12 přibližně 18% australského HDP. S mnoha identifikovanými zdroji, které je třeba ještě plně rozvinout, stále existuje značný potenciál pro další růst australského těžebního sektoru a ekonomické výhody, které přináší.

Australské dotace na nerostné suroviny (obrázek 1.1) zahrnují mnoho prvků, které jiné země považují za „kritické“, což odráží kombinaci rizika dodávek a důležitosti konkrétní komodity pro hospodářství a bezpečnost země 6. Kritické komodity se odrážejí v australské těžbě nerostů, zdrojích a průzkumu. Posouzení minerálních zdrojů v Austrálii v roce 2013 představuje výběr komodit & iquest & iquest & iquest bauxit, uhlí, měď, zlato, železná ruda, nikl, prvky vzácných zemin a uran & iquest & iquest & iquest, které mají pro Austrálii strategický význam.


1. Úvod

ggplot2 je balíček R pro vytváření statistické nebo datové grafiky. Na rozdíl od většiny ostatních grafických balíků má ggplot2 základní gramatiku založenou na gramatice grafiky 1, která vám umožňuje vytvářet grafy kombinací nezávislých komponent. Díky tomu je ggplot2 silný. Místo toho, abyste se omezovali na sady předdefinovaných grafik, můžete vytvořit novou grafiku, která je přizpůsobena vašemu konkrétnímu problému. I když myšlenka, že se musíte naučit gramatiku, může znít ohromně, ggplot2 je ve skutečnosti snadné se naučit: existuje jednoduchá sada základních principů a existuje jen velmi málo zvláštních případů. Nejtěžší na tom je, že může chvíli trvat, než zapomenete na všechny předsudky, které vám přináší použití jiných grafických nástrojů.

ggplot2 poskytuje krásné a bezproblémové zápletky, které se postarají o fiddly detaily, jako je kreslení legend. Jeho pečlivě zvolené výchozí hodnoty ve skutečnosti znamenají, že můžete vytvořit grafiku v publikační kvalitě během několika sekund. Pokud však máte speciální požadavky na formátování, díky komplexnímu systému témat ggplot2 můžete snadno dělat, co chcete. Nakonec to znamená, že místo toho, abyste trávili čas tím, že váš graf vypadá hezky, můžete se místo toho soustředit na vytvoření grafu, který nejlépe odhalí zprávu ve vašich datech.

ggplot2 je navržen pro iterativní práci. Začnete vrstvou, která zobrazuje nezpracovaná data. Poté přidáte vrstvy anotací a statistických souhrnů. To vám umožňuje vytvářet grafiku pomocí stejného strukturovaného myšlení, jaké byste použili k návrhu analýzy. Tím se zmenší vzdálenost mezi grafem v hlavě a grafem na stránce. To je užitečné zejména pro studenty, kteří dosud nevyvinuli strukturovaný přístup k analýze používaný odborníky.

Osvojení gramatiky vám nejen pomůže vytvořit grafiku, kterou znáte, ale také vám pomůže vytvořit novější a lepší grafiku. Bez gramatiky neexistuje žádná základní teorie, takže většina grafických balíčků je jen velkou sbírkou zvláštních případů. Například v základu R, pokud navrhujete novou grafiku, je složena ze surových prvků grafu, jako jsou čáry a body, takže je těžké navrhnout nové komponenty, které se kombinují s existujícími grafy. V ggplot2 jsou výrazy použité k vytvoření nové grafiky složeny z prvků vyšší úrovně, jako jsou reprezentace nezpracovaných dat a statistické transformace, které lze snadno kombinovat s novými datovými sadami a jinými grafy.

Tato kniha poskytuje praktický úvod do ggplot2 se spoustou ukázkového kódu a grafiky. Vysvětluje také gramatiku, na které je založen ggplot2. Stejně jako ostatní formální systémy je ggplot2 užitečný, i když nerozumíte základnímu modelu. Čím více se toho však dozvíte, tím efektivněji budete moci ggplot2 používat.

Tato kniha vás seznámí s ggplot2 za předpokladu, že jste nováček a neznáte gramatiku, která vás naučí základy, abyste mohli znovu vytvářet zápletky, které již znáte, vám ukážou, jak pomocí gramatiky vytvářet nové typy grafiky a nakonec z vás udělá odborníka, který dokáže sestavit nové komponenty pro rozšíření gramatiky.


1.1. Motivující příklad¶

Před zahájením psaní museli autoři této knihy, stejně jako většina pracovní síly, kofeinovat. Naskočili jsme do auta a začali řídit. Pomocí iPhonu Alex zavolal „Hey Siri“ a probudil systém rozpoznávání hlasu telefonu. Pak Mu přikázal „pokyny do kavárny Blue Bottle“. Telefon rychle zobrazil přepis jeho příkazu. Rovněž uznala, že se ptáme na pokyny, a spustila aplikaci Mapy (aplikaci), abychom splnili náš požadavek. Po spuštění aplikace Mapy identifikovala řadu tras. Vedle každé trasy telefon zobrazil předpokládaný čas přepravy. I když jsme tento příběh vytvořili pro pedagogické pohodlí, ukazuje, že během několika sekund dokáže naše každodenní interakce se smartphonem zapojit několik modelů strojového učení.

Představte si, že právě napíšete program, který bude reagovat na a probudit slovo například „Alexa“, „OK Google“ a „Hey Siri“. Zkuste to sami kódovat v místnosti s ničím jiným než s počítačem a editorem kódu, jak je znázorněno na obr. 1.1.1. Jak bys napsal takový program od prvních principů? Přemýšlejte o tom ... problém je těžký. Každou sekundu mikrofon shromáždí zhruba 44 000 vzorků. Každý vzorek je měřením amplitudy zvukové vlny. Jaké pravidlo by mohlo spolehlivě mapovat z úryvku surového zvuku na jisté předpovědi ( < text, ext> ) o tom, zda fragment obsahuje slovo probuzení? Pokud jste zaseknutí, nebojte se. Ani my nevíme, jak napsat takový program od nuly. Proto používáme strojové učení.

Obr. 1.1.1 Identifikace probuzeného slova. ¶

Tady je trik. Často, i když nevíme, jak explicitně říci počítači, jak mapovat od vstupů k výstupům, jsme přesto schopni kognitivní výkon provést sami. Jinými slovy, i když nevíte, jak naprogramovat počítač tak, aby rozpoznal slovo „Alexa“, sami ho dokážete rozpoznat. Vyzbrojeni touto schopností můžeme sbírat obrovské datová sada obsahující příklady zvuku a označit ty, které ano a které neobsahují slovo probuzení. V přístupu strojového učení se nepokoušíme navrhnout systém výslovně rozpoznat probuzená slova. Místo toho definujeme flexibilní program, jehož chování je určeno počtem parametry. Pak pomocí datové sady určíme nejlepší možnou sadu parametrů, ty, které zlepšují výkonnost našeho programu s ohledem na určité měřítko výkonu v úkolu, který nás zajímá.

Parametry si můžete představit jako knoflíky, kterými můžeme otáčet, manipulující s chováním programu. Oprava parametrů nazýváme program a Modelka. Sada všech odlišných programů (mapování vstupů a výstupů), které můžeme vytvořit pouhou manipulací s parametry, se nazývá a rodina modelů. A metaprogram, který k výběru parametrů používá naši datovou sadu, se nazývá a algoritmus učení.

Než budeme moci pokračovat a zapojit algoritmus učení, musíme přesně definovat problém, upřesnit přesnou povahu vstupů a výstupů a zvolit vhodnou rodinu modelů. V tomto případě náš model obdrží úryvek zvuku jako vstup, a model generuje výběr mezi ( < text, ext> ) jako výstup. Pokud vše půjde podle plánu, odhady modelu budou obvykle správné, pokud jde o to, zda fragment obsahuje slovo probuzení.

Pokud zvolíme správnou rodinu modelů, mělo by existovat jedno nastavení knoflíků, aby model vystřelil „ano“ pokaždé, když uslyší slovo „Alexa“. Protože přesná volba probuzení slova je libovolná, pravděpodobně budeme potřebovat dostatečně bohatou modelovou rodinu, která by díky dalšímu nastavení knoflíků mohla vystřelit „ano“ pouze po vyslechnutí slova „Meruňka“. Očekáváme, že stejná modelová rodina by měla být vhodná pro uznání „Alexa“ a „Meruňka“, protože se intuitivně zdají být podobnými úkoly. Možná však budeme potřebovat úplně jinou rodinu modelů, pokud se chceme zabývat zásadně odlišnými vstupy nebo výstupy, řekněme, pokud chceme mapovat z obrázků na titulky nebo z anglických vět na čínské věty.

Jak asi tušíte, pokud nastavíme všechny knoflíky náhodně, je nepravděpodobné, že náš model rozpozná „Alexa“, „Meruňka“ nebo jakékoli jiné anglické slovo. Ve strojovém učení se učení se je proces, při kterém objevujeme správné nastavení knoflíků, které vynucují požadované chování z našeho modelu. Jinými slovy, my vlak náš model s daty. Jak je znázorněno na obr. 1.1.2, tréninkový proces obvykle vypadá takto:

Začněte s náhodně inicializovaným modelem, který nedokáže nic užitečného.

Získejte některá ze svých dat (např. Zvukové úryvky a odpovídající ( < text, ext> ) štítky).

Upravte knoflíky, aby model s ohledem na tyto příklady méně sál.

Opakujte kroky 2 a 3, dokud nebude model úžasný.

Obr. 1.1.2 Typický tréninkový proces. ¶

Abychom to shrnuli, namísto kódování programu pro rozpoznávání probuzení slova, kódujeme program, který umí Učit se rozpoznat probuzená slova, pokud je prezentujeme s velkou označenou datovou sadou. Tento akt stanovení chování programu můžete uvažovat tak, že jej předložíte jako datovou sadu programování s daty. To znamená, že můžeme „naprogramovat“ detektor koček poskytnutím našeho systému strojového učení mnoha příkladům koček a psů. Tímto způsobem se detektor nakonec naučí vydávat velmi velké kladné číslo, pokud je to kočka, velmi velké záporné číslo, pokud je to pes, a něco blíže k nule, pokud si to není jisté, a to stěží poškrábe povrch toho, co strojové učení dokáže. Hluboké učení, které vysvětlíme podrobněji později, je jen jednou z mnoha populárních metod řešení problémů se strojovým učením.


1.3 Co se nenaučíte

Tato kniha se nezabývá některými důležitými tématy.Věříme, že je důležité zůstat nemilosrdně soustředěni na to podstatné, abyste mohli začít pracovat co nejrychleji. To znamená, že tato kniha nemůže pokrýt všechna důležitá témata.

1.3.1 Velká data

Tato kniha se hrdě zaměřuje na malé datové sady v paměti. Toto je správné místo, kde začít, protože nemůžete řešit velká data, pokud nemáte zkušenosti s malými daty. Nástroje, které se v této knize naučíte, snadno zvládnou stovky megabajtů dat a s trochou opatrnosti je obvykle můžete použít k práci s 1–2 Gb dat. Pokud běžně pracujete s většími daty (řekněme 10–100 Gb), měli byste se o datové tabulce dozvědět více. Tato kniha neučí data.table, protože má velmi stručné rozhraní, které ztěžuje učení, protože nabízí méně jazykových podnětů. Pokud však pracujete s velkými daty, vyplatí se výkonnostní odměna za vynaložené úsilí potřebné k tomu, abyste se to naučili.

Pokud jsou vaše data větší než tato, pečlivě zvažte, zda váš problém s velkými daty může být ve skutečnosti maskovaný problém s malými daty. Zatímco úplná data mohou být velká, často jsou data potřebná k zodpovězení konkrétní otázky malá. Možná budete moci najít podmnožinu, podvzorek nebo souhrn, který se vejde do paměti a stále vám umožní odpovědět na otázku, která vás zajímá. Úkolem je najít správná malá data, která často vyžadují hodně iterací.

Další možností je, že vaším problémem s velkými daty je ve skutečnosti velké množství problémů s malými daty. Každý jednotlivý problém se možná vejde do paměti, ale máte je miliony. Můžete například chtít přizpůsobit model každému člověku ve vaší datové sadě. To by bylo triviální, kdybyste měli jen 10 nebo 100 lidí, ale místo toho máte milion. Naštěstí je každý problém nezávislý na ostatních (nastavení, které se někdy nazývá trapně paralelní), takže potřebujete pouze systém (jako Hadoop nebo Spark), který vám umožní posílat různé datové sady do různých počítačů ke zpracování. Jakmile pomocí nástrojů popsaných v této knize zjistíte, jak odpovědět na otázku pro jednu podmnožinu, naučíte se nové nástroje, jako je sparklyr, rhipe a ddr, které ji vyřeší pro celou datovou sadu.

1.3.2 Python, Julia a přátelé

V této knize se nedozvíte nic o Pythonu, Julii ani žádném jiném programovacím jazyce, který by byl užitečný pro datovou vědu. Není tomu tak proto, že si myslíme, že tyto nástroje jsou špatné. Oni nejsou! A v praxi většina týmů pro datovou vědu používá kombinaci jazyků, často alespoň R a Python.

Pevně ​​však věříme, že je nejlepší zvládnout jeden nástroj najednou. Rychleji se zlepšíte, pokud se ponoříte hlouběji, než abyste se řídce rozložili na mnoho témat. To neznamená, že byste měli vědět jen jednu věc, jen se budete obecně učit rychleji, pokud se budete držet jedné věci najednou. Během své kariéry byste se měli snažit naučit se nové věci, ale než přejdete k další zajímavé věci, ujistěte se, že vaše porozumění je pevné.

Myslíme si, že R je skvělé místo pro zahájení vaší cesty vědy o datech, protože se jedná o prostředí navržené od základu pro podporu vědy o datech. R není jen programovací jazyk, ale je to také interaktivní prostředí pro provádění vědy o datech. Pro podporu interakce je R mnohem flexibilnější jazyk než mnoho jeho vrstevníků. Tato flexibilita má své nevýhody, ale velkou výhodou je, jak snadné je vyvíjet gramatiky na míru pro konkrétní části procesu datové vědy. Tyto mini jazyky vám pomohou přemýšlet o problémech jako datový vědec a zároveň podporují plynulé interakce mezi mozkem a počítačem.

1.3.3 Neobdélníková data

Tato kniha se zaměřuje výhradně na obdélníková data: sbírky hodnot, které jsou spojeny s proměnnou a pozorování. Existuje spousta datových sad, které se do tohoto paradigmatu přirozeně nehodí, včetně obrázků, zvuků, stromů a textu. Ale obdélníkové datové rámce jsou ve vědě a průmyslu extrémně běžné a věříme, že jsou skvělým místem pro zahájení vaší cesty datových věd.

1.3.4 Potvrzení hypotézy

Je možné rozdělit analýzu dat na dva tábory: generování hypotéz a potvrzení hypotéz (někdy se také nazývá potvrzovací analýza). Tato kniha se nestydatě zaměřuje na generování hypotéz nebo průzkum dat. Zde se důkladně podíváte na data a v kombinaci s vašimi znalostmi předmětu vygenerujete mnoho zajímavých hypotéz, které vám pomohou vysvětlit, proč se data chovají tak, jak se chovají. Hypotézy vyhodnocujete neformálně a pomocí své skepse zpochybňujete data několika způsoby.

Doplňkem generování hypotéz je potvrzení hypotéz. Potvrzení hypotézy je těžké ze dvou důvodů:

Abyste mohli vytvářet padělané předpovědi, potřebujete přesný matematický model. To často vyžaduje značné statistické propracovanosti.

Pro potvrzení hypotézy můžete použít pouze pozorování. Jakmile ji vícekrát použijete, jste zpět v průzkumné analýze. To znamená, že k potvrzení hypotézy musíte svůj plán analýzy „předregistrovat“ (předem napsat) a neodchylovat se od něj, i když jste data viděli. Mluvíme trochu o některých strategiích, které můžete použít k usnadnění modelování.

Je běžné uvažovat o modelování jako nástroji pro potvrzení hypotéz a vizualizaci jako nástroj pro generování hypotéz. Ale to je falešná dichotomie: modely se často používají pro průzkum a s trochou opatrnosti můžete použít potvrzení pro potvrzení. Klíčový rozdíl je v tom, jak často se díváte na každé pozorování: pokud se podíváte pouze jednou, je to potvrzení, pokud se podíváte vícekrát, jde o průzkum.


Modul 1: Úvod: Co je výzkum?

Výzkum je proces objevování nových znalostí. V Kodexu federálních předpisů (45 CFR 46.102 (d)) týkajícím se ochrany lidských subjektů je výzkum definován jako: „Systematické vyšetřování (tj. Shromažďování a analýza informací) určené k rozvoji nebo přispění k zobecnitelným znalostem.“ Národní akademie věd uvádí, že cílem výzkumu je „rozšířit lidské znalosti o fyzickém, biologickém nebo sociálním světě nad rámec toho, co je již známo.“ Výzkum se liší od jiných forem objevování znalostí (například čtení knihy), protože využívá systematický proces zvaný vědecká metoda.

Vědecká metoda spočívá v pozorování světa kolem vás a vytváření hypotézy o vztazích ve světě. Hypotéza je informovaná a poučená předpověď nebo vysvětlení něčeho. Součástí výzkumného procesu je testování hypotézy a následné zkoumání výsledků těchto testů, které se vztahují jak k hypotéze, tak ke světu kolem vás. Když si výzkumník vytvoří hypotézu, funguje to jako výzkumná studie. Říká výzkumníkovi, které faktory je důležité studovat a jak mohou navzájem souviset nebo které mohou být způsobeny manipulací, kterou výzkumník zavádí (např. Program, léčba nebo změna prostředí). S touto mapou může výzkumník interpretovat informace, které shromažďuje, a může činit spolehlivé závěry o výsledcích.

Výzkum lze provádět s lidmi, zvířaty, rostlinami, jinými organismy a anorganickými látkami. Pokud se provádí výzkum na lidech a zvířatech, musí se řídit konkrétními pravidly pro zacházení s lidmi a zvířaty, která vytvořila federální vláda USA. Tím je zajištěno, že s lidmi a zvířaty je zacházeno důstojně a s respektem, a že výzkum způsobí minimální škody.

Bez ohledu na to, jaké téma se studuje, hodnota výzkumu závisí na tom, jak dobře je navržen a proveden. Jedním z nejdůležitějších faktorů při provádění dobrého výzkumu je proto sledovat návrh nebo plán, který vypracuje zkušený výzkumník, kterému se říká hlavní vyšetřovatel (PI). PI má na starosti všechny aspekty výzkumu a vytváří takzvaný protokol (výzkumný plán), kterým se musí řídit všichni lidé provádějící výzkum. PI a veřejnost si tak mohou být jisti, že výsledky výzkumu jsou skutečné a užitečné pro ostatní vědce.


1.4 Proč účinnost?

Počítače jsou stále výkonnější. To nesnižuje potřebu efektivního výpočtu? Odpověď je jednoduchá: ne. V době velkých dat a stagnujících rychlostí hodin počítače (viz kapitola 8) jsou výpočetní překážky pravděpodobnější než kdy dříve, aby vám bránily v práci. Efektivní programátor může „řešit složitější úkoly, klást ambicióznější otázky a do svého výzkumu zahrnout sofistikovanější analýzy“ (Visser et al. 2015).

Konkrétní příklad ilustruje důležitost efektivity v kritických situacích mise. Robin pracoval na těsné smlouvě pro britské ministerstvo dopravy, aby vytvořil nástroj Propensity to Cycle Tool, online aplikaci, která musela být připravena k národnímu nasazení za méně než 4 měsíce. Pro tuto práci vyvinul funkci line2route () v stplanr balíček pro generování tras pomocí API Cyclestreets.net. Stovky tisíc tras bylo zapotřebí, ale ke svému zděšení se kód po několika tisících tras zpomalil až do úplného zastavení. To ohrozilo smlouvu. Po odstranění dalších problémů a prostřednictvím profilování kódu (popsáno v části 7.2) bylo zjištěno, že zpomalení bylo způsobeno chybou v line2route (): trpěl „problémem s růstem vektorů“, který je popsán v části 3.2.1.

Řešení bylo jednoduché. Jeden závazek provedl line2route () více než desetkrát rychlejší a podstatně kratší. To potenciálně zachránilo projekt před selháním. Morálka tohoto příběhu spočívá v tom, že efektivní programování není jen žádoucí dovedností: může být nezbytný.

Existuje mnoho konceptů a dovedností, které jsou jazykově agnostické. Velká část znalostí předaných v této knize by měla být relevantní pro programování v jiných jazycích (a další technické činnosti mimo programování). Existují pádné důvody, proč se zaměřit na efektivitu v jednom jazyce, avšak v R jednoduše použití funkcí nahrazení z jiného balíčku může výrazně zlepšit efektivitu, jak je popsáno v souvislosti se čtením v textových souborech Kapitola 5. Tato úroveň podrobností s reprodukovatelnými příklady by v obecné knize o „efektivním programování“ není možné. Dovednosti pro efektivní práci, které platí nad rámec programování R, jsou popsány v následující části.


1. Úvod do Genesis

Anglický název pochází z překladu hebrejštiny Septuaginta (3. stol. Př. N. L.) A znamená & quotorigin, narození nebo generaci. & Quot Hebrejský titul je & aacute & oslash & agrave & ugrave & eacute & uacute (z & oslash & Aring & agrave & ugrave & Ntilde & Auml & eacute & uacute & uacutereshiyth / ray & middotSheeth/) převzato z úvodního slova přeloženo & citovat začátek. & quot

Nejstarší existující záznamy univerzálně přisuzují knihu Mojžíšovi. Deuteronomium 1: 8 2 Kings 13:23 and 1 Chronicles 1: 1 zmiňují Genesis jako součást Mojžíšova zákona. (Srov. Také Mat. 19: 4–8 Lukáš 16: 29–31 24:27 Jan 5: 46–47 7:19, 23.)

Kniha je vnitřně literárním celkem sjednoceným v tematickém vývoji. Příběh Josefa navíc odhaluje několik důkazů o egyptské místní barvě. (39: 4 40: 9–11 a 41:40 byly osvětleny archeologickými objevy v Egyptě.) Mojžíš, vzdělaný Egypťany, mohl psát v několika jazycích a písmech.

Jeho první kniha slouží jako neuvěřitelný úvod nejen do Exodu, ale také do celé Bible. Autorství mozaiky lze bezpečně předpokládat. Zvyšující se archeologická data sloužila k potvrzení mozaikového autorství a do rozpaků pro ty, kdo proti němu argumentovali. Příkladem je skutečnost, že nyní bylo prokázáno, že psaní bylo do roku 1500 př. N. L. Velmi staré. místo neznámého, jak kdysi kritici tvrdili.

Přesné datum není uvedeno, ale Mojžíš mohl použít libovolný počet písemných nebo ústních záznamů a s největší pravděpodobností jej napsal v poušti Sinai po Exodu v roce 1445 př. N. L. (O datu knihy je napsána objemná literatura. Předpokládá se zde rané datum.) Jak se Izrael stal národem, potřebovali učit o původu nejen lidské rasy, ale také národů, kterým budou čelit Kanaán (kap.10). Zvláště potřebovali vědět o smlouvě uzavřené s Abrahamem, která jim mimo jiné sliby poskytla zemi Kananejců. Proroctví dané Abrahamovi (15: 15–16) nejenže slibovalo jejich návrat, ale také naznačovalo Boží vůli zničit ničemné obyvatele, jejichž čas pro soud přišel. Izraelský národ se jakoby narodil v lůně Egypta. Potřebovali rozpoznat jejich kořeny jako v zemi, do které šli. To mělo vést k víře, že tak, jak se Bůh staral o patriarchy, tak se bude starat o národ. Kniha končí další předpovědí národního osudu Josephovou žádostí o navrácení jeho kostí do země jejich dědictví (50:25).

Kniha začíná základním materiálem o počátcích Země, ptácích, rybách, zvířatech a nakonec o koruně stvoření - člověku. J. Sidlow Baxter navrhl, aby první verš vyvrátil šest hlavních falešných filozofií populárních v celé historii:

„Na začátku Bůh“ - to popírá ateismus s doktrínou o žádném Bohu.

„Na začátku Bůh“ - to popírá polyteismus s doktrínou mnoha bohů.

„Na počátku Bůh stvořil“ - to popírá fatalismus svou doktrínou náhody.

& „Na počátku stvořil Bůh - to popírá Evoluci s doktrínou nekonečného stávání.

„Bůh stvořil nebe a zemi“ - to popírá panteismus, který činí Boha a vesmír identickým.

„Bůh stvořil nebe a zemi“ - to popírá materialismus, který prosazuje věčnost hmoty. (Baxter, Prozkoumejte knihu, str. 34.)

Přesněji řečeno, téma knihy se točí kolem toho, jak si Bůh vybral ze všech národů jednoho muže, jehož prostřednictvím vytvořil národ, aby požehnal všem národům. Kapitoly 1–11 (20%) pokrývají více než dva tisíce let historie od stvoření po přibližně 2135 př. N. L. (toto datum je zjevně předmětem debaty, ale je to jednoduše převzetí doslovného data ze samotné knihy. Je zřejmé, že lze uvažovat o jiných systémech datování), kdy se narodil Abraham. Kapitoly 12–50 (80%) pokrývají méně než tři sta let. (Joseph zemřel kolem roku 1837 př. N. L.) Kniha je tedy výběrovou, tematickou historií, nikoli širokým & příběhem lidstva. & Quot

Kniha byla navíc napsána s cílem připravit Izrael na pochopení jejich patriarchálních kořenů a jejich božského osudu jako vlastníků země Kanaánců. Gene sis byl tedy napsán, aby vybudoval víru lidí & quotslave & quot, že by se mohli stát mocným národem v závislosti na Bohu.

Příspěvek k Bibli

Genesis poskytuje základ, na kterém je postavena celá Bible. Bez něj by příběh vykoupení neměl žádný historický základ. Poskytuje děj biblického & quot; dramatu & quot, který vyvrcholí v knize Zjevení. Scroggie to říká dobře, když komentuje,

Pokud jde o rozsah, GENESIS nám říká začátek všeho, kromě Boha. Počátek vesmíru, života, člověka, sabatu, smluv, nomenklatury, manželství, hříchu, vykoupení, smrti, rodinného života, obětí, národů, vlády, hudby, literatury, umění, zemědělství, mechaniky, měst a jazyků, všeho, co známe. Pokud jde o jeho limity, je to jen začátek, zde není žádná konečnost (Scroggie, Poznej svou Bibli, str. 21).

Kristus je Semeno ženy (3:15), Semeno Abrahama (12: 3) a Šilo pocházející z Judy (49:10). Kristus je také Dárcem života na rozdíl od Adama, který přinesl smrt (Římanům 5:12 1 Kor. 15: 21-22). Kristus je konečným předmětem, na nějž oběti poukazují (Gn 3,21 Jan 1:29). Navíc & quotsacrifice & quot Isaaca ukazuje na smrt Krista, který byl Beránkem poskytnutým Bohem (Gen 22). Kristus je předobrazem také v Melchisedechovi, kterému Abraham platil desátky (Gn 14: 18–20 Ž 110: 1 Žid 7: 1–17). Josefův život je také přinejmenším ilustrací Krista. Oba byli předmětem lásky svého otce, oba byli nenáviděni a odmítáni svými nejbližšími. Oba byli prodáni za cenu, odsouzeni jako nevinní a vyvedeni z ponížení k požehnání mocí Boží.

SOUHRNNÝ NÁVRH GENÉZY

[poznámka pro editory: následující používá systém propagovaný zesnulým Haroldem Hoehnerem. Mým záměrem bylo převést je na běžnější systém pomocí I, A atd.). Prostě jsem neměl čas je převést v rámci přípravy na umístění na web. Nevadí mi to nechat, ale pro některé lidi by tento formát mohl být matoucí?]

1A. Úvod - tvorba 1

2A. Dějiny lidstva až po Abrahama 2-11

1B. Příběh nebes a země 2-4

1C. Zahrada a lidé 2

2C. Pád a kletba 3

3C. Děti a civilizace 4

4B. Tabulka národů 10

3A. Historie Abrahama a jeho potomků 12-50

1B. Příběh Abrahama 12-25a

7C. Abrahamova přímluva 18

14C. Abrahamovo nové manželství a smrt 25a

2B. Příběh Ishmaela - odmítnut 25b

3B. Příběh Isaaca - vybrán 25c-35

4C. Jacobův let a sen 28

5C. Jacobovo manželství a děti 29-30

6C. Jacobův návrat do Kanaánu 31

7C. Jacobův mír s Ezauem 32-33

4B. Příběh Ezau odmítnut 36

5B. Příběh Jacobových synů - vybrán 37-50

1C. Josefovy sny a otroctví v Egyptě 37

3C. Josefova čistota a uvěznění 39

4C. Číšník a pekař 40

5C. Judova nadmořská výška a hladomor 41

6C. Příchod Josefových bratrů 42

7C. Návrat Josefových bratrů 43

8C. Testování Josefových bratrů 44

9C. Usmíření Josefových bratrů 45

11C. Josefova ochrana Egypta 47

12C. Jacobovo požehnání Josefa 48

13C. Jacobovo požehnání jeho synům 49

1B. Začátek stvoření 1: 1–2

2B. Šest dní stvoření 1: 3–31

2C. Druhý den - atmosféra a moře 1: 6-8

3C. Den třetí - země a vegetace 1: 9-13

4C. Den čtvrtý - světla pro Zemi 1: 14-19

5C. Pátý den - vodní tvorové a ptáci ve vzduchu 1: 20–23

6C. Šestý den - suchozemská zvířata a člověk 1: 24–31

2A. Dějiny lidstva až po Abrahama 2: 4–11: 26

1B. Příběh nebes a země 2: 4–4: 26

1C. Zahrada pro člověka 2: 4–14

2C. První pár 2: 15-25

2D. Vhodný protějšek 2: 18-25

5C. Důsledky 3: 20–24

1D. Projevování víry 3:20

2D. Oblečení obětováním 3:21

3D. Vykázání ze zahrady 3: 22-24

2D. Dva přístupy k Bohu 4: 3-4

4D. Milost rozšířena vírou 4: 6-7

5 D. Grace to odmítl Kain 4: 8-9

7D. Kainská civilizace 4: 16-24

8D. Sethite začátek 4: 25-26

2B. Příběh Adama 5: 1–6: 8

1C. Vláda smrti 5: 1–32

2C.Nastavení ničení 6: 1-8

3B. Příběh Noaha 6: 9-29

1C. Příprava archy 6: 9-22

2C. Zničení potopou 7: 1-8: 19

1D. Zachování věřících 7: 1–16

2D. Soud nad nevěřícími 7: 17-24

3D. Čekání na Boží slovo 8: 1–17

4D. Ukončení uloženého 8: 18-19

3C. Smlouva s Noemem 8: 20–9: 17

1D. Uctívání spasených 8:20

2D. Božský slib 8: 21-22

3D. Božské požehnání 9: 1

4D. Změna ve vztahu člověka ke zvířatům 9: 2-4

5 D. Stanovení trestu smrti 9: 5-6

6D. Požehnání se opakovalo 9: 7

7D. Znamení univerzální smlouvy 9: 8–17

4C. Podmínky po potopě 9: 18–28

4B. Příběh Noemových synů 10: 1–11: 18

1C. Potomci Japheth 10: 2-5

2C. Potomci Ham 10: 6-20

3C. Potomci Sem 10: 21-32

4C. Rozdělení jazyků 11: 1–9

5B. Příběh Sem 11: 10-26

3A. Historie Abrahama a jeho potomků 11: 27–50: 26

1B. Příběh Abrahama 11: 27–25: 11

2C. Abraham před Izákem 12: 1–20: 18

1D. Slib Abrahamovi 12: 1–3

2D. Abraham cestuje do Kanaánu 12: 4–9

3D. Abrahamův neúspěch v Egyptě 12: 10-20

4D. Oddělení od Lot 13: 1-18

6D. Abrahamská smlouva potvrdila 15: 1–21

1E. Odpověď víry 15: 1–6

2E. Jednostranná smlouva - země 15: 7–21

7D. Hagar a Izmael 16: 1–16

8D. Smlouva o obřízce - semeno 17: 1–27

9D. Tři návštěvníci, kteří zničili Sodomu 18: 1–19: 38

1E. Syn slíbil Sarah 18: 1--15

2E. Abraham se přimlouval za Sodomu 18: 16–33

3E. Andělé prohlédli Sodomu 19: 1–11

4E. Andělé dodávají Lot 19: 12-22

5E. Sodom zničil 19: 23-29

6E. Lot a jeho dcery 19: 30-38

10D. Abrahamovo selhání v Geraru 20: 1–18

3C. Abraham a Izák 21: 1–22: 19

1D. Narození Izáka 21: 1–7

2D. Odstranění Izmaela 21: 8–21

3D. Smlouva v Bersabé 21: 22–34

4D. Nabídka Izáka 22: 1–19

4C. Abraham až do smrti 22: 20–25: 11

1E. Slib služebníka 24: 1–9

2E. Zkouška služebníkem 24: 10–21

3E. Přijetí služebníka 24: 22-33

4E. Příběh služebníka 24: 34–49

5E. Úspěch služebníka 24: 50–61

6E. Nevěsta pro Izáka 24: 62-67

4D. Abrahamovo manželství s Keturou 25: 1–6

2B. Příběh zavrženého Izmaela 25: 12–18

3B. Příběh vybraného Izáka 25: 19-35: 29

1C. Narození Ezaua a Jákoba 25: 19-26

2C. Ezauem 25: 27–34 pohrdal prvorozením

3C. Izák a Abimelech 26: 1--35

1D. Selhání v Gerar 26: 1-11

2D. Filistinská závist 26: 12-22

3D. Abrahamova smlouva potvrdila 26: 23–25

4D. Filistinská smlouva 26: 26-33

5 D. Ezauovi chetitští manželství 26: 34–35

4C. Jacobův podvod 27: 1–40

2D. Ukradené požehnání 27: 14–29

5C. Jacobův let 27: 41-28: 22

1D. Jacob se setkává s Rachel 29: 1–14

2D. Jacob si vezme Leah a Rachel 29: 15-30

3D. Jacobovy děti 29: 31–30: 24

2E. Děti Bilhy (Rácheliny sluhy) 30: 1–8

3E. Děti Zilpy (služebnice Lea) 30: 9--13

5E. Rachelino dítě - Joseph 30: 22--24

4D. Jacobova prosperita 30: 25-43

1D. Jacob cestující do Kanaánu 31: 1–53

4E. Lábanova a Jacobova smlouva 31: 36–53

2D. Jacob se setkal s Ezauem 32: 1–33: 20

5E. Jacobův zápas 32: 22-32

6E. Jacobovo smíření 33: 1--20

8C. Dinahův kompromis 34: 1–31

9C. Jacob in Bethel and Mamre 35: 1-29

4E. Smlouva potvrzena 35: 9-15

2D. Rachelina smrt při porodu - Benjamin 35: 16–20

3D. Jacob in Migdal Eder 35: 21-22

4D. Jacobovi synové pojmenovaní 35: 23-26

4B. Příběh zavrženého Ezaua 36: 1–43

2C. Ezauovi potomci 36: 15–30

5B. Příběh vybraného Jacoba a jeho synů 37: 1–50: 26

1C. Joseph představil 37: 1–36

2C. Judův morální neúspěch 38: 1–30

1D. Er a Onan zabili 38: 1–10

3C. Samotný Josef v Egyptě 39: 1–45: 28

1D. Josefova čistota a uvěznění 39: 1--23

2D. Sny interpretovaly 40: 1-23

4D. Josefovo oslavení 41: 37--45

6D. Začátek hladomoru 41: 53–57

7D. Joseph a jeho bratři 42: 1–45: 28

1E. Bratři odcházející do Egypta 42: 1--28

2E. Bratři, kteří se vraceli do Kanaánu 42: 29–38

3E. Druhá cesta do Egypta 43: 1–45: 15

5F. Smiřování 45: 1--15

4E. Návrat k získání Jacoba 45: 16-28

4C. Jacob jede do Egypta 46: 1-47: 12

1D. Obnovená smlouva 46: 1–4

2D. Rodina pojmenovaná 46: 5-27

3D. Rodina se usadila 46: 28-47: 12

5C. Joseph, zachránce své rodiny 47: 13-50: 21

1D. Joseph kupuje celý Egypt 47: 13-26

2D. Jacob požehnal své rodině 47: 27–49: 33

1E. Slib Jacobovi 47: 27–31

2E. Požehnání Manassese a Efraima 48: 1--22

3E. Požehnání synů 49: 1–28

4E. Smrt Jakuba 49: 29-33

3D. Joseph pohřbil Jacoba 50: 1–14

4D. Smíření dokončeno 50: 15-21

V širším smyslu je Genesis 1-11 úvodem nejen do knihy Genesis, ale také do celé Bible. V rámci tohoto širokého rozsahu lidských dějin (kapitoly 1-11) 1: 1-2: 3 tvoří úvod do desetinásobného & uacute & eacute & aring & igrave & agrave & atilde & eacute & aring & uacute (toledoth znamená generataions nebo účet), který zahrnuje knihu Genesis. Jak ukazuje argument níže, toto slovo se opakuje 10krát a vytváří tak značku kapitoly pro knihu od Mojžíše)

Tato užší předmluva (1: 1: 2: 3) seznamuje čtenáře s mocným Stvořitelem, který stvořil vesmír. Samotný text se primárně týká Země. První tři dny Jeho tvůrčí činnosti (doslovně 24 hodin) zahrnovaly poskytnutí formy původní beztvaré Zemi (2: 2). V první den byl založen světelný zdroj, který rozlišuje den a noc podle rotace Země (implikace). Druhý den Bůh oddělil atmosféru (suspendovanou vodou) od kapalné vody na Zemi. Mohlo by to také znamenat, že pára nebo ledová stříška obklopují Zemi. Třetí den se formovala suchá půda, která produkovala vegetaci a moře, které se staly domovem vodních forem života.

Čtvrtý den zahájil druhý třídenní cyklus, který sloužil k nápravě prázdnoty (1: 2) Země. Z původního zdroje světla Bůh ustanovil naše slunce a měsíc. Potom, téměř jako & quotafter-myšlenka, & quot Mojžíš informoval své čtenáře, že Bůh vytvořil hvězdná nebesa zvaná hvězdy, které zahrnují sluneční soustavu a nesčetné množství galaxií, které jsou stále mapovány. Tato nebeská navigační znamení založila sedmidenní cyklus lunárního měsíce i sluneční rok, oba tvořily základ kalendárních systémů, starověkých i moderních. Pátý den viděl, jak Bůh naplňuje vodu živými tvory a vzduch ptactvem. Bylo jim přikázáno šířit a naplňovat jejich příslušná obydlí tvory po jejich druhu. Šestého dne byla stvořena suchozemská stvoření, po nichž následovala koruna Božího pozemského stvoření, sám člověk. Člověk stvořený na Boží obraz měl mít vládu nad celým stvořením. Lidé i zvířata měli být vegetariáni.

U stvoření Bůh poznamenal, že to bylo dobré (den 1, den 3 dvakrát, den 4, den 5 a den 6). Kromě toho vyvrcholil celé Stvoření přidáním prohlášení, & quotIt bylo velmi dobré. & Quot

Úvod je zakončen prohlášením o tom, že Bůh dokončil (odpočíval) od veškeré své tvůrčí činnosti. Tento sedmý den byl později dán Izraeli na znamení jejího smluvního vztahu s Hospodinem (2 Moj 20,8-11). Později pisatel Hebrejcům použil tento den jako typ života víry a odpočinku, který poskytla Kristova smrt (Žd 4).

První toledoth (2: 4–4: 26) & uacute & eacute & aring & igrave & agrave & atilde & eacute & aring & uacute (toledoth) je hebrejské slovo vyskytující se 10krát v Genesis, překládané jako & citát, historie, účet nebo generace. & Quot Mnoho vědců vidí toto slovo jako označení nejen inspirovaného obrysu Genesis, ale možná různé „záznamy“, které Mojžíš použil k sestavení své inspirované zprávy o počátcích člověka.) hodnotí stvoření, ale ze specifického hlediska člověka. V tomto druhém popisu jsou uvedeny podrobnosti o prostředí člověka (2: 4–14), odpovědnosti (2: 15–17) a původní osamělosti. Tento & quot; defekt & quot; byl vyřešen stvořením ženy (2: 18-25).

Jak krásný je tento účet Stvoření, nevysvětluje, jak vznikl současný chaotický stav ve stvoření a v člověku. Autor to udělal dále (kap. 3). Rodící se izraelský národ, kterému Mojžíš napsal, potřeboval znát nejen jejich jedinečnou historii oddělenou od národů (kapitoly 12-50), ale také univerzální přítomnost hříchu, což lze vyvodit pouze díky univerzální kletbě jako výsledku selhání člověka na podzim (kap. 3). Had, který zde byl představen, zjevně odhaluje vlastnosti, které přesahují vlastnosti jakéhokoli zvířete, a příběh naznačuje nějakou zlovolnou bytost, která je proti Bohu. Když přiměl ženu soustředit se na zakázané ovoce, byly zpochybněny Boží pohnutky a dobrota, která byla podvedena, snědena a dána svému manželovi. Výsledkem byla osobní hanba a strach z Boha, ale nezabránil tomu, aby Bůh vyhledal člověka a vynesl rozsudek nad všemi třemi zúčastněnými jednotlivci a prostřednictvím nich ovlivnil všechny následné lidské dějiny.

Adam odpověděl ve víře tím, že pojmenoval svou manželku Evu, protože by se stala matkou všech živých. Bůh pár oblékl zvířecí kůží, čímž vytvořil vzor pro následné zvířecí oběti, a pár byl vyloučen ze zahrady (kap. 3).

Utopie, pro kterou byl člověk stvořen a o níž stále často sní, nemůže být v současném pořadí věcí. Zájem člověka o nesmrtelnost, který tak silně demonstrovala egyptská kultura, ze které právě uprchl Izrael, nemůže být realitou, pokud Bůh brání člověku před & quot; životem & quot ;.

Situaci člověka na mezinárodní úrovni dokládá osobní konflikt počátečního potomka Adama a Evy. Vysoké naděje Evy na svého prvorozeného (4: 1) byly zmařeny, když se stal vrahem poté, co neobdržel božský souhlas s jeho nabídkou (4: 5). Cain se stal poutníkem a založil první civilizaci, která před potopou vyvinula pozoruhodné hudební a průmyslové dovednosti (4: 21–22).

Ačkoli lidé začali vzývat jméno Páně ve dnech Enosh (4:26), druhý toledoth ukazuje univerzálnost smrti (5: 1-32). Ukazuje také zkažené podmínky Země ve dnech Noeho (6: 1–8). Bůh měl právo zničit člověka, než jeho zlovolnost šla dál. Pokud byli & quotsons of God & quot andělé (Job 1: 6 2: 1 38: 7), pak jejich sňatek s lidskými ženami vytvořil rasu napůl anděla / napůl muže & quotsuper-menů, & quot, jejichž ničemnost způsobila Yahwehovi velký žal a bolest (6: 6). To by také mohlo odpovídat za rozšířené příběhy mocných božských a lidských bytostí, jejichž neuvěřitelné činy se vyrovnaly pouze jejich zkaženosti. (Příklady lze nalézt v řecké mytologii.)

Třetí toledoth (6: 9–9: 29) navazuje na toto téma poukazem na Noemovu chůzi s Bohem a na skutečnost, že byl ve své genealogii „znehodnocen“ (hebrejsky) (tj. Ve své rodině neměl andělskou „krev“) (6: 9). Noe dostal konkrétní pokyny pro stavbu archy, která zřejmě strávila 120 let (6: 3). Díky své poslušnosti Bohu vstoupil Noe spolu se svými třemi syny a jejich manželkami do archy a byli sami uchováni před kataklsymem celosvětové potopy (kap. 7-8). Po opuštění archy dostal Noe božskou smlouvu, která založila základ lidské vlády. Dalo společnosti božskou odpovědnost za zachování hodnoty lidského života zavedením trestu smrti pro vrahy, ať už zvířata nebo muže. Zvířata se začala bát člověka. Muži i některá zvířata se stali masožravými. Smlouva zahrnovala Boží slib, že už nikdy nezničí Zemi vodou. Připomenutí této smlouvy byla a je duha. Podmínky na Zemi byly po potopě odlišné, o čemž svědčí Noemova opilost a výsledná kletba na Kanaán (kap. 9). Tyto a další změny, jako je snížení životnosti, lze vysvětlit zhroucením vrchlíku, což mohlo zajistit značně zvýšenou hustotu kyslíku a tlak na Zemi.

Čtvrtý toledoth (10: 1–11: 9) pokračuje v příběhu Noemových synů a o tom, jak vzniklo sedmdesát národů známých Izraeli. Národy Země jsou všichni příbuzní. Z národů byl Izrael oddělen k Bohu. Různé jazykové skupiny vznikly z Nimrodovy vzpoury (10: 8–12), kvůli které Bůh svrchovaně proměnil lidské jazyky, aby je donutil šířit se po celé zemi.

Pátý toledoth (11: 10–26) přechází z obecných národů lidí na konkrétní popis Šema, z jehož linie byl vybrán patriarcha Abram, otec národa, který byl v době, kdy psal Mojžíš. Z této široké řady lidských dějin pokrývajících několik tisíc let byl Mojžíš božsky inspirován, aby zdůraznil jednu rodinu a čtyři jednotlivce pokrývající méně než tři sta let. Na tuto rodinu se zaměřilo zbývajících pět toledothů.

Šestý toledoth (11: 27–25: 11) představuje příběh Abrahama, přítele Božího, jehož víra v Hospodina způsobila, že opustil domov a rodinu, aby následovali Boha do země Kanaán. Bůh mu zaslíbil zemi, semeno a požehnání. Podobným způsobem a při plnění těchto slibů byl Izrael povolán od Boha, aby opustil Egypt a vírou vstoupil do stejné země o více než půl tisíciletí později.

Po krátkém pobytu v Egyptě, když tvrdil, že Sarai je jeho sestra (12: 10–20), se Abram oddělil od Lota tím, že svého synovce nechal dobýt dobře napojené pláně Jordánu. Bůh opět zasáhl a slíbil Abramovi zemi (kap. 13).

Abram se ukázal být odvážným mužem tím, že zachránil Lota před králi, kteří ho zajali (kap. 14). Toto vítězství Abramovi připomnělo nutnost podřídit se „Božímu Nejvyššímu“, kterému místo toho, aby pro sebe něco přijal, dal desátek.

V této době dostal Abram znovu příslib syna, který by vyprodukoval více potomků než hvězd. Jeho odpověď víry se stala standardním modelem pro všechny, kdo uvěří Bohu (15: 6). Bůh také uzavřel jednostrannou bezpodmínečnou smlouvu, že tato země bude po čtyřech stech letech otroctví v jiné zemi patřit Abrahamovým potomkům. Dále se předpovídalo, že ve čtvrté generaci se vrátí a ovládnou zemi Kanaán. Mojžíš bezpochyby zahrnul tato slova, aby povzbudil věřící odpověď mezi svou generací, která právě opustila Egypt (kap. 15).

Na naléhání Sarai Abram vzala svého egyptského služebníka Hagara jako náhradní manželku, aby vyprodukovala potomka. Hagar se však ke své paní stala drzá a odešla z domova, jen aby ji potkal Boží anděl, který ji poslal zpět s příslibem budoucnosti svého syna (kap. 16).

O třináct let později se Yahweh znovu zjevil Abramovi (což znamená „citovaný otec“), změnil si jméno na Abraham (což znamená „otec množství“) a dal mu na znamení smlouvy obřízku. Jméno Sarai bylo změněno na Sarah (což znamená & quotprincess & quot). Syn, kterého by porodila, se měl jmenovat Isaac (což znamená & quot; & quot;) (kap. 17). Krátce nato se Abrahamovi zjevil Yahweh s oznámením, že narození bude asi za rok (18: 1–15). Když se tři nebeskí návštěvníci připravovali na odchod, Yahweh informoval Abrahama o jeho plánech zničit Sodomu. Abraham odpověděl přímluvou za město, pravděpodobně znepokojený svým synovcem Lotem (18: 16–33).

Andělé dorazili do Sodomy, kde je lid odmítl, ale Lot je přijal. Po pokusu sodomských homosexuálů znásilnit andělské návštěvníky je andělé zaslepili a povzbudili Lota, aby shromáždil svou rodinu a uprchl z města, než padne soud. Lotovi se nepodařilo nikoho opustit, kromě jeho manželky a dvou dcer, ale jeho žena setrvala, když přišlo denní světlo a soud padl. Pro svou zdrženlivost byla přeměněna na solný sloup (19: 1–29). Lot a jeho dcery šli do města Zoar, které bylo božsky ušetřeno, ale později bylo ponecháno, aby se stali poustevníky v jeskyni. Dcery se cítily úplně samy a sváděly svého otce opilostí k spáchání incestu. Otehotněli s dětmi, které se stanou předky dvou izraelských nepřátel - Moabitů a Ammonitů (19: 30-38).

Abraham, i když byl zbožným mužem, nebyl bez chyb. V Geraru znovu dovolil, aby byla jeho žena (nyní téměř 90) odvezena do harému, kde byla božsky chráněna. Abraham byl veřejně pokárán a byl požádán, aby se přimlouval za Abimelecha, jehož domácnost byla tím povolena, aby znovu porodila děti (20: 1–18).

Poté Sarah otěhotněla a porodila slíbeného syna Izáka. Když byl Izák odstaven, bylo zjištěno, že se Ishmael vysmíval, takže byl spolu s matkou poslán pryč (21: 1–21). Abraham poté uzavřel smlouvu s Pelištejci a žil v jejich zemi několik let (21: 22–34). Vyvrcholení Abrahamovy víry je vidět v nádherně prorockém příběhu obětování Izáka. Poslouchal přímý Boží příkaz, protože věřil, že jelikož se všechny Boží sliby soustředily na Izáka, mohl ho Bůh dokonce vzkřísit z mrtvých (Židům 11: 17-19) (Gn 22: 1-19).

Příběh Abrahama uzavírají poslední podrobnosti jeho života. To zahrnovalo syny jeho bratra Náchora (22: 20–24), smrt Sáry (která je ve věku 127 let jedinou ženou v Genesis, jejíž věk je uveden) (23: 1–20), nevěsty pro Isaac (24: 1–67), Abrahamovo manželství s Keturahou (25: 1–6) a nakonec smrt samotného Abrahama (25: 7–11). Z tohoto zdlouhavého popisu Abrahama je zřejmé, že jeho osobní příběh byl pro Mojžíše velmi důležitý, protože tomuto jedinému muži věnoval více času než celé předchozí historii dohromady.

Vzor pro toledoth ve druhé části knihy zde začíná zavrženou řadou Izmaela (25: 12-18). Příběh se poté podrobněji zaměřuje na vybranou linii Izáka (25: 19–35: 29).

I Isaac musel čekat roky, než vyslyšel jeho modlitbu a jeho žena otěhotněla. Tentokrát Bůh odpověděl zasláním dvojčat. Znovu bylo rozhodnuto jak Bohem, tak dvěma syny, kteří se měli stát dvěma národy (Izrael a Edom), které by byly v neustálém konfliktu (25: 19-26). Postavu Ezaua odhaluje jeho pohrdání prvorozenstvím (25: 27–34).

Isaac ukázal, že je podobný Abrahámovi opakováním neúspěchu svého otce kompromitováním Rebeky tím, že řekla, že je jeho sestra (26: 1–11). Filištíni ho pro jeho manželku nezabili, ale začali žárlit a ukradli studny, které znovu otevřel od doby svého otce (26: 12-22). Bůh odpověděl tím, že znovu potvrdil Abrahamovu smlouvu (26: 23–25). Filištíni poznali Boží ruku nad Izákem a uzavřeli s ním smlouvu (26: 26–33). V této době se Ezau nelíbil svým rodičům tím, že uzavřel manželství s chetitskými ženami (26: 34–35).

Dějová linie se poté obrátí k Jacobovi, který jako patriarcha dvanácti kmenů ukázal stejně jasně jako kdokoli důkaz o milosti Boží při transformaci jeho postavy. (Jacob znamená & quottrickster & quot.) Rebeka vymyslela spiknutí, kterým Jacob napálil svého starého a téměř slepého otce, aby mu dal požehnání, a tím čelil hněvu svého bratra Ezaua, který, ačkoli neměl žádné duchovní starosti, toužil po právech prvorozených dědictví (27: 1–40).

V obavě z hněvu svého bratra po tom, co se zdálo být bezprostřední smrtí Izáka, dostal Jacob Rebeka pokyn, aby šel do oblasti Haran, kde žila její rodina. Je důležité, že Rebeka svého syna už nikdy neviděla. Isaac udělil své požehnání a nařídil mu, aby se oženil mimo Kananejce, konkrétně se oženil s jednou z Labanových dcer. Ezau odpověděl tím, že si vzal ještě další manželku, tentokrát od dcer Izmaela (27: 41–28: 9). Pokud jde o Jacoba, ten mu prostřednictvím snu připomněl Boží ruku v jeho životě. Slíbil, že bude sloužit Jahve jako jeho Bůh, pokud se bude moci bezpečně vrátit jak s jídlem, tak s oblečením (ani v tomto okamžiku si nebyl jistý). Takto získalo kanaánské město Luz své jméno Bethel (ve smyslu & quot; Boží dům & quot) (28: 10–22).

Jacobův příběh nevypovídá o velké duchovní hloubce ani o tom, že by si zasloužil zvláštní duchovní požehnání. Spíše to ilustruje Boží svrchovanou milost při výběru, koho chce uskutečnit. Jacob se setkal s dívkou svých snů (Rachel), sloužil sedm let za její ruku, ale místo toho dostal Leah, její starší sestru. Laban podvodníka podvedl, ale příběh ještě není dokončen. Jacob dostal Rachel také jako manželku, takže za své dvě manželky sloužil celkem čtrnáct let. Poté se na dalších šest let, navzdory měnícím se dohodám, převedlo Labanovo bohatství na Jacoba a jeho rostoucí rodinu jedenácti synů a jedné dcery (29: 1--30: 43).

Jacob byl poté ve snu instruován, aby se vrátil do Kanaánu. V obavě před hněvem svého tchána a věrným své povaze tajně odešel se svým velkým doprovodem. Lában pronásledoval a poté, co je předběhl, vyšlo najevo, že mezi Jacobovou rodinou byl modlář - konkrétně jeho oblíbená manželka, která zůstala nezjištěná. V následující smlouvě Jacob vzal kámen a postavil pamětní sloup, který sliboval péči o Labanovy dcery, a na oplátku se Laban zavázal, že kolem pilíře nepoškodí Jacoba (31: 1–53).

Jacob poté musel čelit následkům svého bývalého podvodu proti Ezauovi. Nejprve musel na konci své vlastní vůle zápasit s andělem, z jehož hádky zůstal trvale ochromen, ale nakonec byl s Ezauem poněkud slabě smířen (32: 1–33: 20).

Jedním z důvodů, proč Jákobovi synové odešli do lůna Egypta, aby byli o 400 let později znovuzrození jako Mojžíšův národ, bylo to, že nebyli asimilováni do kanaanské kultury. Tuto strašlivou možnost prokázalo tragické znásilnění Dinah Šechem, syn Hamora, a výsledná zrada Simeona a Leviho (34: 1--31).

Uprostřed tohoto traumatu Bůh znovu promluvil k Jacobovi, který v poslušnosti božské vizi před dvaceti lety požádal o všechny modly svého klanu, pohřbil je a poté odešel do Bethel, kde postavil oltář Bohu a byl přejmenován Izrael (což znamená & boj s Bohem). Tam byla Abrahámská smlouva znovu potvrzena (asi v roce 1875 př. N. L.) (35: 1–15).

Když se Jacobova rodina přestěhovala z Betelu, Rachel zemřela při porodu dvanáctého Jacobova syna Benjamina. Jména dvanácti synů byla poté vyvolána a Jacob se konečně vrátil domů ke svému otci Izákovi v Mamre, kde ho později pohřbili Ezau a Jacob.

V souladu s obvyklým vzorem potom Mojžíš poté, co dokončil poslední část Jacobova příběhu, rychle vyprávěl příběh o Ezauovi a jeho potomcích (36: 1–43). Tento příběh vybraného Jacoba a jeho synů se skutečně zaměřuje na zavrženého syna, který jednoho dne osvobodí svou rodinu od hladu. Joseph byl tedy představen jako snílek snů, který se zdálo, že se své rodině nevědomky povyšuje nad své bratry a dokonce i na svého otce (37: 1–36).

Rodinné žárlivosti vyvrcholily, když byl Josef poslán jeho otcem, aby zkontroloval jeho bratry, kteří pásli stáda svého otce poblíž Dothana. Když ho viděli, rozzlobeně mluvili o jeho zabití, ale nakonec se dohodli na plánu prodat ho jako otroka karavanu Ishmaelitů na cestě do Egypta. Joseph byl znovu prodán Potifarovi, kapitánovi faraónovy stráže (37: 1–16).

Příběh Josefa je poté přerušen, protože pro Mojžíše bylo bezpodmínečně nutné udělat dojem na děti Izraele přicházející do Kanaánu, že sňatek s Kanaánci by mohl vést ke zničujícím výsledkům pro vyvolený lid. Právě v tomto světle Mojžíš vyprávěl o morálním selhání Judy a o tom, jak se hanebně stal otcem dětí jeho snachy. Historie takového nemorálního chování, která byla přísně zakázána Mojžíšovým zákonem, by sloužila jako kontrola pýchy Izraele (38: 1–30).

Příběh se potom vrací k Josephovi, který sám v Egyptě získal prominentní postavení v domácnosti jednoho z faraonových úředníků. Byl neprávem obviněn z morální nečistoty a strávil více než dva roky ve vězení. Stál pevně ve své celistvosti (39: 1--23) a dva roky po interpretaci snu pro pohárníka (40: 1--23) faraóna byl vyzván, aby interpretoval sen pro samotného faraóna (41: 1) 36). Poté byl povýšen na autoritativní místo, druhé po faraónovi, a připravil Egypt během sedmi let hojnosti na sedm let hladomoru (41: 37–52).

Když přišel hladomor, rozšířil se dokonce i do Kanaánu a Josefovi bratři před ním nevědomky přišli koupit jídlo. Joseph vymyslel zkoušku, aby zjistil, zda se žárlivost, která ho přinutila k otroctví, s odstupem času nějak zmírnila. Při druhé návštěvě Judova pohyblivá obrana a ochota stát se náhradou za Benjamina prolomila veškeré nepřátelství a uzdravení přišlo, když se dvanáct bratrů sešlo. Teprve nyní byli skutečně sjednoceni, jak Bůh zamýšlel být národem (41: 53–45: 15).

Bratři se vrátili, aby získali Jacoba, který souhlasil s odchodem do Egypta, ale ne dříve, než byla obnovena smlouva (1845 př. N. L.), A dostal božské schválení. Jacob viděl svého syna Josefa a celý klan sedmdesáti lidí se usadil v Goshenu (46: 1–47: 12).

Hladomor se stal tak silným, že ve jménu faraóna Josef koupil celou egyptskou zemi kromě té, která patřila kněžím. Díky tomu měli Izraelité (kteří právě odešli z Egypta, jak napsal Mojžíš) plné právo na egyptské bohatství (nemluvě o jejich mzdě), když dostali dary, když odcházeli (47: 13–26).

Jacob se připravil na svou smrt tím, že požádal Josefa, aby ho pohřbil v Kanaánu (47: 27–31). Poté, jako patriarcha rodiny, Jacob požehnal dvěma synům Josefa a dal jim prvorozená práva původně náležející k Rubenovi (1. Par.5: 1-2) a zemřel (49: 29-33). Jacob byl poté pohřben v Kanaánu (50: 1–14), ale jeho smrt způsobila problém bratrům Josephovi, kteří se obávali, že Josephova laskavost byla pouze kvůli jejich otci. Joseph je ujistil, že jeho víra spočívá ve svrchovanosti Boží, který použil jejich špatné věci pro dobro všech. Tím byla zachována jednota rodiny a byla velkou prosbou o jednotu pro velkou skupinu, která vyšla z Egypta (50: 15–21).

Joseph se dožil 110 let a poté zemřel. Zanechal pokyny, že když Izrael opustil Egypt, měli vzít jeho kosti do země zaslíbení. Kniha, která začala tvůrčí činností Boží (1: 1), tedy končí zabalzamovaným tělem Josefa, izraelského osvoboditele, v rakvi v Egyptě (50: 22–26).


Kapitola 1 Úvod

Wireshark je analyzátor síťových paketů. Analyzátor síťových paketů prezentuje zachycená data paketů co nejpodrobněji.

Můžete si představit analyzátor síťových paketů jako měřicí zařízení pro zkoumání toho, co se děje uvnitř síťového kabelu, stejně jako elektrikář používá voltmetr pro zkoumání toho, co se děje uvnitř elektrického kabelu (samozřejmě na vyšší úrovni).

V minulosti byly takové nástroje buď velmi drahé, proprietární nebo obojí. S příchodem Wiresharku se to však změnilo. Wireshark je k dispozici zdarma, je otevřeným zdrojem a je jedním z nejlepších analyzátorů paketů, jaké jsou dnes k dispozici.

1.1.1. Některé zamýšlené účely

Tady je několik důvodů, proč lidé používají Wireshark:

  • Používají to správci sítě řešení problémů se sítí
  • Síťoví bezpečnostní inženýři to používají prozkoumat bezpečnostní problémy
  • Inženýři QA to používají ověřit síťové aplikace
  • Vývojáři to používají implementace ladicího protokolu
  • Lidé to používají naučit se síťový protokol interní

Wireshark může být užitečný také v mnoha dalších situacích.

1.1.2. Funkce

Následují některé z mnoha funkcí, které Wireshark poskytuje:

  • Dostupné pro UNIX a Okna .
  • Zachyťte živá data paketů ze síťového rozhraní.
  • Otevřeno soubory obsahující paketová data zachycená pomocí tcpdump / WinDump, Wireshark a mnoha dalších programů pro zachytávání paketů.
  • Import pakety z textových souborů obsahující hexadecimální výpisy dat paketů.
  • Zobrazit pakety s velmi podrobné informace o protokolu .
  • Uložit zachycená data paketů.
  • Vývozní některé nebo všechny pakety v řadě formátů souborů pro digitalizaci.
  • Filtrovat pakety na mnoha kritériích.
  • Vyhledávání pro pakety podle mnoha kritérií.
  • Obarvit zobrazení paketů na základě filtrů.
  • Vytvořit různé statistika .
  • … A mnohem více!

Chcete-li však opravdu ocenit jeho sílu, musíte jej začít používat.

Obrázek 1.1, „Wireshark zachycuje pakety a umožňuje vám zkoumat jejich obsah.“ ukazuje, že Wireshark zachytil několik paketů a čekal, až je prozkoumáte.

Obrázek 1.1. Wireshark zachycuje pakety a umožňuje vám zkoumat jejich obsah.

1.1.3. Živé zachycení z mnoha různých síťových médií

Wireshark dokáže zachytit provoz z mnoha různých typů síťových médií, včetně ethernetu, bezdrátové sítě LAN, Bluetooth, USB a dalších. Konkrétní podporované typy médií mohou být omezeny několika faktory, včetně hardwaru a operačního systému. Přehled podporovaných typů médií najdete na https://gitlab.com/wireshark/wireshark/wikis/CaptureSetup/NetworkMedia.

1.1.4. Importujte soubory z mnoha dalších programů pro digitalizaci

Wireshark může otevřít zachytávání paketů z velkého počtu programů pro zachycení. Seznam vstupních formátů viz 5.2.2.2 - „Formáty vstupních souborů“.

1.1.5. Exportujte soubory pro mnoho dalších programů pro digitalizaci

Wireshark může ukládat zachycené pakety v mnoha formátech, včetně těch, které používají jiné zachytávací programy. Seznam výstupních formátů najdete v části 5.3.2 - „Formáty výstupních souborů“.

1.1.6. Mnoho disektorů protokolu

Pro mnoho protokolů existují disektory protokolů (nebo dekodéry, jak jsou známy v jiných produktech): viz dodatek C, Protokoly a pole protokolu.

1.1.7. Software s otevřeným zdrojovým kódem

Wireshark je softwarový projekt s otevřeným zdrojovým kódem a je vydáván pod GNU General Public License (GPL). Wireshark můžete volně používat na libovolném počtu počítačů, které se vám líbí, aniž byste se museli starat o licenční klíče nebo poplatky. Veškerý zdrojový kód je navíc volně k dispozici pod licencí GPL. Z tohoto důvodu je pro lidi velmi snadné přidávat nové protokoly do Wireshark, ať už jako pluginy, nebo zabudované do zdroje, a často to dělají!


1. Úvod do Kazatele

2 Timothy 3: 12-16 3:12 Nyní budou ve skutečnosti všichni, kdo chtějí žít zbožně, žít v Kristu Ježíši. 3:13 Ale zlí lidé a šarlatáni se budou zhoršovat, zhoršovat, klamat ostatní a nechat se oklamat sami. 3:14 Musíte však pokračovat ve věcech, které jste se naučili a máte o nich jistotu. Víte, kdo vás učil 3:15 a jak od dětství znáte svaté spisy, které vám díky víře v Krista Ježíše mohou dát moudrost k záchraně. 3:16 Každé Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné pro výuku, pro pokárání, pro nápravu a pro výcvik ve spravedlnosti,

Ecclesiastes je inspirované písmo. Jak v této studii dnes pokračujeme, existuje jedna skutečnost, o které se nedá diskutovat. Tato skutečnost je taková, že Kazatel je inspirované Písmo, a proto je ziskové. I když mnoho lidí může debatovat o autorovi, datu, významu, prostředí a dokonce o jeho božské inspiraci - nebudeme diskutovat o tom, zda se jedná o písmo a inspiraci.

Kazatel je schopen porozumět. Studie knihy Kazatel může být často skličujícím úkolem. Někdy se to zdá matoucí, někdy protichůdné, jindy zcela hedonistické. Předpoklad, který je třeba v této studii uvést a pochopit, je ten, že Boží slovo bylo napsáno tak, aby bylo pochopeno. Bůh se zjevil způsobem, který je srozumitelný.

I když jsme zjistili, že úkol před námi je možný, z toho nevyplývá, že je to snadné.

  • Napsal to nejmoudřejší muž ve známé historii (mimo Krista).
  • Zabývá se některými z nejobtížnějších témat v našem životě.
  • Je psán ve formě pro nás neobvyklé (kruhové místo lineární).

Souvislosti s Kazatelem

Autor / datum

Autor knihy Kazatel je velmi diskutovaným tématem a je jím již nějakou dobu, konkrétně poslední 3 až 4 století. (18. / 19.)

V diskusi o autorovi se božský autor často předpokládá, i když se o něm vůbec uvažuje. Zatímco většina by jednoduše začala s předpokladem, že božským autorem je Bůh, je někdy důležité si tento předpoklad poznamenat. Bez ohledu na výsledek týkající se lidského autorství není pochyb o tom, že Bůh vdechl člověku toto zjevení pro náš zisk.

Terminologie
Qoheleth

Qoheleth vyskytuje se sedmkrát v knize Kazatel (Kaz 1: 1-2, 12 Kaz 7:27 Kaz 12: 8-10) a nikde jinde v biblické literatuře. Jako podstatné jméno, které označuje řečníka, dává také hebrejské jméno Qoheleth k samotné knize.

Ekklesiastou

Ekklesiastou je řecké slovo používané v LXX, které jsme našli přeložené „Učitel“.

1:1 Slova učitele, syna Davidova, krále v Jeruzalémě:

1:12 Já, učitel, jsem králem nad Izraelem v Jeruzalémě.

12:9 Učitel byl nejen moudrý, ale také učil znalosti lidem

12:10 Učitel se snažil najít nádherná slova a psát přesně pravdivá slova.

Nesolomonské autorství

1. Liberální pohled - knihu napsali tři muži (kazatel, moudrý muž a skeptik)

2. Katolický pohled - úvahy nebo myšlenky racionálního člověka, který se pokouší uvažovat o Bohu. Člověk, pokud dostane dostatek údajů a důkazů, se může zamyslet do kouta, kde je pouze Bůh.

3. Mnoho dalších moderních vědců [Margoliouth, Burkitt, Zimmerman (1945), Delitzch (konec 19. století)] si myslelo, že kniha byla původně napsána v aramejštině a poté přeložena do hebrejštiny. Tato myšlenka datuje knihu ve třetím století před naším letopočtem. Je zřejmé, že autorem by pak nebyl Solomon.

4. Někteří věří, že by bylo neobvyklé, aby Solomon psal 1:12 (já… byl Král nad Izraelem), protože Šalomoun byl králem až do dne, kdy zemřel.

5. Někteří věří, že kniha má pseudonymního autora. Tento postoj by uváděl, že autor chtěl nabídnout knize šalamounovský nádech, ale nebyl skutečně napsán Šalamounem.

6. Existuje nespočet dalších extrémně nepřesvědčivých argumentů ve prospěch nesolomonského autorství.

7. „Například Scott nejvíce hovoří při prosazování jazykových a historických důkazů, které naznačují, že Kazatel byl napsán v pozdní perské nebo rané řecké době. Tupě prohlašuje, že tvrzení, že Solomon napsal knihu Kazatel, je „jako tvrzení, že knihu o marxismu v moderním anglickém idiomu a pravopisu napsal Henry VIII.“ “1

Solomonic autorství

1. Křesťané a Židé tradičně (až do 18. a 19. století) zastávali názor, že autorem knihy Kazatel je Šalomoun. Hodně z toho vychází z prvního verše. . . „Syn Davida, krále v Jeruzalémě“

2. Přirozené čtení knihy povede člověka k silnému zvážení Šalamouna jako autora.

3. 1:12 říká, že řečník kraloval nad Izraelem v Jeruzalémě. Šalomoun byl posledním králem, který vládl v Jeruzalémě nad celým Izraelem. Podle Šalomounovy vlády bylo království rozděleno a vláda v Jeruzalémě by umožnila člověku ovládnout pouze Judu.

4. 12: 9 stanoví, že autor uspořádal mnoho přísloví. Víme, že Šalomoun napsal mnoho přísloví do knihy Přísloví.

5. I když někteří chtějí popřít šalamounské autorství kvůli 1:12, mělo by smysl, aby Solomon psal z tohoto pohledu jako starý muž ohlédnutí za svým životem.

6. Stát se učitelem v této knize umožňuje Šalamounovi odložit plášť krále a vzít na sebe plášť mudrce nebo moudrého muže. Moudrost Kazatele je proto radou moudrého muže, nikoli výrokem panovníka.

Přijetí šalamounského autorství vás v současné době staví v táboře velmi málo učenců. Z mnoha knih zmíněných v této studii téměř všechny kromě 2 silně popírají možnost být autorem Šalamouna. Většina důvodů nabízených k nesolomonskému autorství se zdá být přinejlepším slabá, přesto se zdá, že drtivá většina se ke stejným důvodům hlásí.

Ke zbytku této studie bude přistupováno s přesvědčením, že Solomon byl lidským autorem Kazatele, a proto by datum psaní bylo uvedeno v období 900 let před naším letopočtem (nejpozději do roku 931).

Kanoničnost

Je třeba si uvědomit, že kanonicita není určováním toho, jaké knihy jsou součástí kánonu, ale pouze uznáním, které knihy jsou již součástí kánonu. Knihám Písma Bůh dává vrozenou autoritu a církev tuto autoritu pouze uznává.

Důvody odmítnutí
Rozpory

Num 15:39 Musíte mít tento střapec, abyste se na něj mohli podívat a pamatovat na všechna přikázání Hospodinova a poslouchat je, aby nenásleduješ podle svého srdce a svých očí které vás vedou k nevěře.

Kaz 11: 9 Radujte se, mladý muži, dokud jste mladí, a ať vás vaše srdce povzbudí ve dnech vašeho mládí. Řiďte se impulsy svého srdce a touhami svých očí, ale vězte, že Bůh bude soudit vaše pohnutky a činy.

Pro 1: 7 Bát se PÁNA je počátkem morálního poznání, ale hlupáci pohrdají moudrostí a poučením.

Kaz 7:16 Nebuďte tedy příliš spravedliví ani příliš moudří, jinak byste mohli být zklamáni.

Kaz 2: 12–16 2:12 Dále jsem se rozhodl vzít v úvahu moudrost i hloupé chování a nápady. Co víc může králův nástupce udělat, než co už král udělal? 2:13 Uvědomil jsem si, že moudrost je lepší než pošetilost, stejně jako světlo je lepší než tma: 2:14 Moudrý člověk vidí, kam jde, ale blázen kráčí ve tmě.Přesto jsem si také uvědomil, že se jim stane stejný osud. 2:15 Tak jsem si říkal: „Osud blázna se stane i mně! Co jsem tedy získal tím, že jsem byl tak přehnaně moudrý? “ Proto jsem si naříkal: „Výhody moudrosti jsou nakonec bezvýznamné!“ 2:16 Neboť na moudrého, jako na blázna, nebude dlouho vzpomínáno, protože v nadcházejících dnech již bude na oba zapomenuto. Bohužel, moudrý muž umírá - jako blázen!

Ecc 2: 2 Řekl jsem o párty: „Je to pošetilost„A požitku ze shovívavosti:„ Nic nedosahuje! “

Kaz 7: 3 Smutek je lepší než smích, protože střízlivá reflexe je dobrá pro srdce.

Kaz 8:15 Doporučuji tedy požitek ze života, protože na zemi není pro člověka nic lepšího, než jíst, pít a užívat si života. Radost ho tedy bude provázet na jeho dřině během dnů jeho života, které mu Bůh dává na zemi.

Sekulárnost
Kacířství

"Mudrci se snažili odložit Knihu Kazatel, protože v ní našli slova, která měla sklon k herezi."

Jerome říká: „Židé to říkají. . . zdálo se, že tato kniha odpovídá zapomenutí, protože tvrdila, že stvoření Boží jsou marná, a dávala přednost jídlu, pití a přechodným potěšením ke všem věcem. . . “ 2

I když tyto obavy zastávalo mnoho židovských rabínů, kniha byla stále přijímána jako kanonická, především kvůli pravdě uvedené na začátku a na konci knihy.

Důvody přijetí

1. Drtivá většina židovských dějin uznává kanoničnost Kazatele.

2. Zdá se, že je to teprve nedávný jev, kdy se odmítá kanoničnost Kazatele. I když je pravda, že některé židovské úřady to chtěly odmítnout kvůli jeho zdánlivým rozporům, tyto úřady převažovaly nad mnoha, kteří uznali jeho kanoničnost.

3. V prvním století našeho letopočtu Josephus naznačuje („obsahuje hymny na Boha“), že Kazatel je součástí inspirovaného kánonu.

4. Fragmenty Kazatele byly nalezeny v Kumránu.

5. Mnozí z prvních církevních otců to nazývají kanonickými (Melito ze Sardis, Epiphanium, Origen, Jerome)

6. Přijetí šalamounova autorství umožňuje snadno přijmout kanoničnost díky mnoha dalším přijatým kanonickým spisům Šalomouna (Přísloví, Šalamounova píseň).

7. Zdá se, že její pokračující ochrana silně podporuje její kanonicitu.

Struktura

Mnozí se přirozeně chtějí na Kazatele dívat jako na lineární psaní. Nezdá se, že by spadal do této kategorie. I když má určitou strukturu, víceméně volně se pohybuje mezi mnoha tématy. I když se volně pohybuje, pohybuje se konkrétním nezvratným směrem.

Garrett 3 nabízí v následující části dobrý obrys knihy. . .

2. Včas a svět (1: 3–11)

7. Na čas a svět (3: 1–15b)

18. O moudrosti a smrti (6: 10-7: 4)

20. O moudrosti a politice (7: 7-9)

22. O moudrosti a bohatství (7: 11–14)

23. O moudrosti a náboženství (7: 15–29)

29. O smrti a spokojenosti (9: 3–10)

34. O smrti a spokojenosti (11: 7-12: 7)

I když jsou nabízeny další užitečné obrysy, výše uvedený obrys dobře zobrazuje způsob, jakým se kniha zdá být napsána. Zatímco Solomon pracoval na nezvratném bodě, činil to cyklickým způsobem. I když psal takovým způsobem, velká část naší studie bude lineární.

Příjemce

12: 1 Pamatuj tedy na svého Stvořitele ve dnech tvých mládí - než přijdou těžké dny a přiblíží se roky, kdy řeknete: „Nemám z nich potěšení. . . 12: 9 Učitel byl nejen moudrý, ale také učil znalosti lidé pečlivě vyhodnotil a uspořádal mnoho přísloví. 12:10 Učitel se snažil najít nádherná slova a psát přesně pravdivá slova. . . 12:12 Varujte mě syn . . . 12:13 Když jsem všechno slyšel, dospěl jsem k tomuto závěru: Bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání, protože to je celá povinnost muž.

Moudrost, kterou Solomon nabízí, je pro mladé nejužitečnější. Zdá se, že si Šalomoun přál učit mladé lidi těmto pravdám, aby se mohli vyhnout chybám, kterých se dopustil po celý svůj život.

I když nadějí je nabídnout moudrost mladým lidem, kteří ještě neztratili svůj život, poselství je sděleno sboru. Každý, kdo slyší a dbá, by tak měl učinit. "Kazatel se snažil najít nádherná slova a správně je napsat." Pro každého člověka platí základní pravda knihy.

1 Převzato z komentáře Duane Guaretta ke knize Ecclesiastes, str. 256.

2 Oba citáty pocházejí od Beckwitha, The Old Testament Canon, s. 287.

3 Nástin převzat z komentáře Duane Garretta k Ecclesiastes, str. 269-270.


Podívejte se na video: Mnohočleny - úvod, sčítání a odčítání